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2、《弘忍和慧能的故事
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# b, `+ x6 d1 g0 p7 p/ O& Z 2、《弘忍和慧能的故事》
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弘忍五祖听说你当年选接班人,是以公平竞争来确定的?有点西方总统竞选的味道。* F4 F$ q+ g( \1 B* b( u! ^
0 w& K; C+ z) b0 i0 k$ A 弘忍五祖说,是啊!大家各写一偈①来,当时夺冠呼声最高的神秀,神秀是众僧中的上座和尚。他在半夜三更时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。” 第二天清晨,我看到后此偈后没有作声,这首偈子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,强调修行的作用。这样理解与禅宗的顿悟是不太吻合的。没说透“禅”是感悟中得道。 本来世上是空,万物只是虚幻的印象,心原本当然是无杂念的空;禅就是保持心的原本,开悟的人无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不动心、不留痕,这是禅宗的境界。
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& H9 x8 J5 z- D+ z 弘忍五祖,这么说你没看好神秀作接班人?那后来怎么选了慧能。9 X5 S, w" l0 K2 T' B3 b, Q2 Q
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- ^$ S! X N2 Z1 z% s, g/ d( R 呵呵!弘忍五祖说,人信缘,缘信禅啊,缘不是强求来的。慧能家境贫寒,三岁丧父,迁居南海,七岁就以卖柴养母;后来拜我学法,初见慧能,我便问,你是哪里人? 来这里求什么 ?慧能答,弟子岭南人,来这不求其它,只求“做佛”!我听了随口说:你是岭南人,哪里能“做佛”!慧能答:人有南北之分,“佛性”并无南北之分!听了此话,我暗暗吃惊,便收了他安排随众僧劳动。
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慧能乐于从命,终日舂米,干得欢快。当时我的徒众有700人,在慧能入寺八个月之后,我命各人呈上一首偈语,通过考试录用,选择继承人。按照当时的院规,慧能是没资格参加的,因为他只是不识字干杂役苦僧。慧能要求也做一偈得许,由小和尚代写在佛堂的南廊神秀的偈旁: “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人,很契合禅宗的顿悟的理念。; }2 b3 H- [- B. N0 u9 m
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我当时看到后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是叫来了慧能,当着众僧人的面数落说,写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了我的意思,于是他在晚上三更时来了我的禅房,我向他讲解了《金刚经》,并传了衣钵给他。- r9 e _ Z* K3 n2 q- y
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弘忍五祖,那你为什么不当众赞扬慧能的偈子,立他为六祖呢?
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哈哈!弘忍五祖说,继位之争不了得,和尚也是人啊,没参透禅的人心怀叵测,不得不防。我让慧能连夜逃走,慧能远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追杀慧能,但没有追到。
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弘忍五祖,你真是高明,原来慧能六祖是这么产生的啊。- k$ O8 R7 y3 H x- C' u& F/ F
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n/ y* n- E% l' l①偈(jì) <名>梵文Gāthā的音译“偈陀”,也有译“伽陀”、“伽他”的,简称“偈”,意为“颂”、“讽颂”。 与梵文或佛教有关的地方,“偈”均读jì,国人多读为jié,应特别指出。' n& H6 t2 w! p9 b" U5 `$ X3 S
偈是佛经体裁之一,主要有两种:一曰通偈,由梵文32个章节构成;二曰别偈,共四句,每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。. Q; ?) Q6 _4 h* x/ F* E4 Z& X
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