|
2、《弘忍和慧能的故事
& D# G% P# k3 p0 i. T/ k. ^
8 w4 g9 @# y# \# P
2、《弘忍和慧能的故事》
8 K! ]; e( R! e k% n I; ^" o2 `) U+ @, e
弘忍五祖听说你当年选接班人,是以公平竞争来确定的?有点西方总统竞选的味道。; Z2 s% y, A' ?. f! M( z
6 S2 J+ x* r4 |8 i: H# c: A/ B9 c
弘忍五祖说,是啊!大家各写一偈①来,当时夺冠呼声最高的神秀,神秀是众僧中的上座和尚。他在半夜三更时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。” 第二天清晨,我看到后此偈后没有作声,这首偈子的意思是,要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境,通过不断的修行来抗拒外面的诱惑,强调修行的作用。这样理解与禅宗的顿悟是不太吻合的。没说透“禅”是感悟中得道。 本来世上是空,万物只是虚幻的印象,心原本当然是无杂念的空;禅就是保持心的原本,开悟的人无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不动心、不留痕,这是禅宗的境界。
# G$ M; Y; [2 o" I. l$ P# D$ ]2 q
1 d7 L# y! A( ~. L5 u% B! j8 t 弘忍五祖,这么说你没看好神秀作接班人?那后来怎么选了慧能。; t+ N7 c3 ~) A* h; g
3 j- R! h3 C( F' C$ t
, u+ R- b# M" x5 h" ]5 k 呵呵!弘忍五祖说,人信缘,缘信禅啊,缘不是强求来的。慧能家境贫寒,三岁丧父,迁居南海,七岁就以卖柴养母;后来拜我学法,初见慧能,我便问,你是哪里人? 来这里求什么 ?慧能答,弟子岭南人,来这不求其它,只求“做佛”!我听了随口说:你是岭南人,哪里能“做佛”!慧能答:人有南北之分,“佛性”并无南北之分!听了此话,我暗暗吃惊,便收了他安排随众僧劳动。- \* Z1 E$ h. k5 X) V; v( Y
3 V5 B+ B8 d6 l. B; s+ s$ k b" ^ 慧能乐于从命,终日舂米,干得欢快。当时我的徒众有700人,在慧能入寺八个月之后,我命各人呈上一首偈语,通过考试录用,选择继承人。按照当时的院规,慧能是没资格参加的,因为他只是不识字干杂役苦僧。慧能要求也做一偈得许,由小和尚代写在佛堂的南廊神秀的偈旁: “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人,很契合禅宗的顿悟的理念。
. i' i- q0 m3 b# W6 T& o+ W2 _3 X: d0 ~* l$ D6 U
我当时看到后,问身边的人是谁写的,边上的人说是慧能写的,于是叫来了慧能,当着众僧人的面数落说,写得乱七八糟,胡言乱语,并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了我的意思,于是他在晚上三更时来了我的禅房,我向他讲解了《金刚经》,并传了衣钵给他。
" Y& h9 Y5 c- I, N/ c$ k: \6 V Z4 _
) v1 h. k$ j8 D9 U j# c& z& z% o 弘忍五祖,那你为什么不当众赞扬慧能的偈子,立他为六祖呢?
5 K( f! s2 ?3 c% M6 b( C
- y/ O- z3 E5 p$ A 哈哈!弘忍五祖说,继位之争不了得,和尚也是人啊,没参透禅的人心怀叵测,不得不防。我让慧能连夜逃走,慧能远走南方,隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后,曾派人去追杀慧能,但没有追到。
0 f/ D/ f& \3 m* R7 v& U) S) r! o6 h, q' j9 |7 G; e
弘忍五祖,你真是高明,原来慧能六祖是这么产生的啊。 T( ], T$ K; g4 h3 F: ?
( X8 [1 i3 E; N0 M
9 o5 p. Z6 s. r8 b3 ]①偈(jì) <名>梵文Gāthā的音译“偈陀”,也有译“伽陀”、“伽他”的,简称“偈”,意为“颂”、“讽颂”。 与梵文或佛教有关的地方,“偈”均读jì,国人多读为jié,应特别指出。
7 U$ G& S; r" }' ~. W0 h) T 偈是佛经体裁之一,主要有两种:一曰通偈,由梵文32个章节构成;二曰别偈,共四句,每句四至七言不定。僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。. p1 G: h6 u1 Z* d) U
2 L4 G, g3 l; H( F% _ y[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-3-30 22:15 编辑 ] |
|