《我和禅的童话》(1—18更新中)

麦莎

四祖寺，原名正觉禅寺，又名双峰寺，寺庙创建于唐武德七年（公元624年）。距今已有一千四百年历史，它不但在我国佛教史上占有一定的位置，而且在国际上特别是在日本、印度等在东南亚国家享有盛誉。
) ^; v6 k1 B+ Z/ K) b  d* a    四祖寺位于湖北黄梅，是禅宗四祖道信大师亲手创建的，寺庙自唐到清香火不断，唐宋盛极一时，有殿堂楼阁八百多间，僧侣达千余人，每年朝山香客数以万计。千百年来，寺庙历经沧桑，几经复毁，仅存十几间殿堂楼阁和一些名胜古迹。
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[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-3-30 22:24 编辑 ]

麦莎

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[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-3-30 22:40 编辑 ]

麦莎

原帖由 灯火阑珊 于 2009-3-31 19:44 发表
. v: B, B: g! v9 C有些学术性太强了，能不能故事性再强些，像第三回具有可读性，我喜欢读圣经的故事，希望你能把佛教变成东方的圣经

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& [& }: V- R8 U+ t/ j版主说的极是！我试着写得通俗些。

麦莎

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              4《王田和南隐的故事》
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                                    题记：禅是一种心的践行。是做好本份事，从忘我进入无我的境界。
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* o! Q% \9 z1 u" S: d& x; ^  王田是一个精于医术的郎中，不过仍有许多病人死去，因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上，碰到当地很有名望的一位僧人，王田于是便请教“什么叫禅？”
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  那僧人道，我也不知如何告诉你，但有一点可以确信的是，一旦悟了禅，就不用怕死了。在那僧人的指引下，王田参访南隐禅师，说明来意，并请开示。
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  南隐禅师说，禅不难学，你既然身为一个郎中，就应该好好对待你的病人，那就是禅！王田郎中似懂非懂的前后拜访了南隐禅师三次，南隐禅师总是对他说，一位医生不该把时间每天消磨在寺院里，快回去照顾好你的病人。
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3 P2 Q$ ?' V" b5 S; m. c$ w  王田郎中三番拜见，想袪除怕死的心理，未得到开示，心中不爽。因此，当他第四次拜访时，就抱怨道，有位僧人告诉过我，学了禅就不怕死。可每次来，南隐禅师你总是那么保守，还敷衍打发我说，照顾好我的病人就是禅。我是郎中照顾好我的病人是份内的事，对于这一点我很明白。假如这就是所谓的禅，以后我就永不登门向你求教了，说完转身边走。


# b& T9 a! ^$ R' B; }! u' x9 |3 M  南隐禅师哈哈大笑，拍着王田的肩膀说道，我对你太严格了，我送给你一个“无”①吧，去参一参！

. b. l; D- R5 g6 Q, ~; q5 I, ^  王田苦参这‘无’字， 前后二年，当他将心境告诉南隐禅师时，得到的答案是“尚未进入禅境”。王田不心甘，专心致志，又参究一年半，终于开悟了“无”。疑虑逐渐消失，他善待他的病人，已不是刻意的善待，而不知其为善待。

   最后，当他叩谢南隐禅师时，禅师只对他微笑说了一句话：“从忘我到无我，那就是禅心的显现了”。呵呵！无我的人还怕死乎。
　
% C: o/ X# j; T2 @- V( M( I9 z  本故事说明：参禅就是做好本份事，因为一个人放弃责任，放弃爱心，怎能入禅呢？禅的 “无”字是，从有心到无心，从有我到无我，从有生到无生。你把本份事做到“无我”的极致，这就是无死的禅境，将流芳百世。
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" ]: ^) D+ [8 r4 R& }8 a  N注释：
①南隐禅师要王田参这个“无”字，就是著名的赵州无公案。 “赵州”和尚有个著名的公案：吃茶去！相传每个到禅寺的人都来问禅师，如何修禅，每次赵州和尚都是一句话：吃茶去！根器很高的人当时就顿悟了。这是什么意思呢？茶是寺院里最最普通寻常的食品，而喝茶是寺院里边最最平常最最本分的行为，赵州和尚用“吃茶去”来提醒人们要在本分的事情中去体会禅的道理，禅不离本分。最美妙的东西就是你身边的事情。

. D# Q+ w/ j5 A- B& c[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-3-31 23:59 编辑 ]

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原帖由 奈花岛 于 2009-4-1 06:07 发表
; }! s6 b/ m& v1 ?怎么样，我这个故事通俗易懂吧？

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奈儿读了你的故事很受启发，旗动、风动、最后是由心动造成的，悟禅确实是一种心力。我们一起来写禅吧，也欢迎更多的朋友一起参与。最后筛选一些精华的故事，去除那些宣传主观唯心主义世界观的糟粕，把那些充分发挥人的主观能动性的好禅语帖子编辑起来，作为论坛关于“禅”讨论的思想总结。鼓励大家积极向上、向善，做好本分的事。

  B3 T7 {4 t% d7 o+ q3 b* d[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-4-3 10:36 编辑 ]

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1 c5 A. P# b/ k# T/ m' o            5《一屋不扫，何以扫天下！》

, _2 `  Q1 e$ [% O8 L3 t  东汉有一少年名叫陈蕃，独居一室而龌龊不堪。其父之友薛勤批评他，问他为何不打扫干净。他竟回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下?”

. T& i- v2 ^* G7 v. P  陈蕃之所以不扫屋，无非是不屑极平常的本份琐事，胸怀“扫天下”的大志。一心想干大事业固然不错，但他没有意识到“扫天下”，正是从“扫一屋”开始，“扫天下”包含了“扫一屋”；连扫一屋的事都做不好的人，怎么能实现“扫天下”的理想？
　
　
  “行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。讲的并不是参禅的姿势，而是讲日常的本份事中都有禅理，从何处入手探究禅？那就是做本分事。
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  禅不离本分。在本分的事情中，去安心自然地体会禅的道理。因此，我们做任何事情时，都不要期盼过高，过高人就变成期盼的奴隶，反倒成了障碍。只会着眼大的目标，就会忽视过程，而过程是由平常一件件的本分小事来组成的。
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$ ]7 r& H0 J% @" B1 M, L2 \: n: ?# I  禅让我们“面对当下”，从本分事做起，做好本分事。因为最美妙的东西就是你身边的事情，语默动静体安然。不过分追求，不刻意索取，忘我、无我地投身于本份事，反倒最后会有所得、有所取。
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4 o. a2 h; ?7 ?! k7 r# x[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-4-3 10:38 编辑 ]

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                                                                   6《八风吹不动一屁过江来》        

  苏东坡被流放到镇江的时候，与佛印禅师交往甚密，两个人隔着一条江，经常来往。有一天苏东坡到佛印的庙里看他，禅师不在，苏一个人去参观佛堂。看到威严端坐的佛爷，诗性大发，管小和尚要来笔墨，一挥而就：“稽首天中天，豪光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”写完之后很得意，让小和尚务必把诗转给法印，让他看看自己是否悟道。
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  佛印回来之后，二话不说，在诗旁边写了两个字：放屁！然后让小和尚把诗给苏东坡送回去。苏东坡看了之后火冒三丈，你个秃驴，不夸我倒也罢了，怎么能骂我放屁呢！再仔细地推敲自己的诗，却也找不出毛病；东坡决定找和尚理论，心里越想越气，岂有此理，立刻起身过江去找佛印。
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* B) V% v4 r2 ]& I$ m) w% \: _7 u  苏东坡气呼呼地要找和尚算帐，哪知佛印早已吩咐门僧，“今天不见客。”苏东坡与法印何等关系？怎会理睬这“不见客”的推辞？不管三七二十一，强行闯关直奔到佛印禅堂，正要举手敲门，忽然发现门扉上贴着一张字条，上面端正地写着“八风吹不动，一屁过江来。”
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  苏东坡顿悟，心中暗叹，被这秃驴算计了！佛印的言外之意，你赋诗说自己能不为“八风”境遇所动，为什么竟被那区区“放屁”两个字，激的过江来和我评理呢？佛印一见东坡，哈哈一笑。你不是八风吹不动吗，怎么被我一屁就吹过江来了？东坡自愧悟禅浅薄，明白了老友的用意。

  原来禅讲 “八风”：利、衰、称、讥、誉、毁、苦、乐。也就说人时刻要保持平常心，标准就是不被，顺利、衰败、称赞、讥讽、名誉、诋毁、困苦、快乐这八风所困扰。过于计较，过于思虑，人们就会被杂念所困，会失去自我，成为杂念之奴。禅让我们用平常心来消除杂念，不要去想得了如何，失去又如何，反而可能做得更好。
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  其实，八风里最关键的是“名利”二字，所谓“名缰利锁”，指的就是“名利”是束缚人心的缰锁！我们面对名利要有一颗平常心，失意的时不悲观，得意时更不要忘形。
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6 y2 d& Y0 w2 p7 S; v[ 本帖最后由 麦莎 于 2009-4-4 14:28 编辑 ]

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原帖由 梧桐雨 于 2009-4-5 21:02 发表
. z& C$ u3 R. W5 C; P4 \麦兄    开始参禅了

梧桐，谢谢你来支持！

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原帖由 灯火阑珊 于 2009-4-5 20:40 发表
既有娱乐性，又有知识性，喜欢

版主，谢谢你创办了这个连载栏目。